龍年出伏訪孝賢

  文/馮健人

拜讀同事、詩(shī)人新秀文建黨《豫登耐材冠中原》詩(shī)作：“春風(fēng)吹拂大嵩山，豫登耐材冠中原。豐功偉績(jī)何以得？誠(chéng)信為本彰孝賢。”方知龍春榮獲2023年度引領(lǐng)社會(huì)孝賢孝善文化發(fā)展“河南孝賢模范”的豫登耐材科技有限公司董事長(zhǎng)楊紅選是其老表，讓我一下子喜出望外，十分激動(dòng)，情不自禁，期待拜訪。

自退休兩年多來(lái)，我真正開(kāi)始仰慕孝賢、喜歡孝賢、追隨孝賢、樂(lè)意學(xué)習(xí)孝賢，專(zhuān)注向往孝賢事業(yè)。

2024年8月24日，恰逢星期天，建黨駕車(chē)，按照約定直奔登封大金店文村豫登耐材基地拜訪楊紅選。應(yīng)該說(shuō)我們這是第二次前往拜訪了，第一次是在8月10日星期六的上午，楊紅選因并住院婉拒而未能謀面。

立秋出伏日，龍年訪孝賢。我們出登封一路順風(fēng)，奔文村，半個(gè)多小時(shí)，當(dāng)我們趕到楊紅選董事長(zhǎng)辦公室時(shí)，空空無(wú)人。建黨電話聯(lián)系，因拐加油站尚在路上行馳。

盡管老總楊紅選主人不在，作為表弟身份的文建黨，熟不拘禮，先讓座，后遞礦泉水，打開(kāi)空調(diào)，我靜靜坐下掃視董事長(zhǎng)干凈整潔的辦公室，坐北向南老板椅后墻上，排列整齊的河南服務(wù)三農(nóng)“誠(chéng)信創(chuàng)新單位”與河南廣播電視臺(tái)“戰(zhàn)略合作單位”、“企業(yè)信用評(píng)價(jià)AAA級(jí)信用企業(yè)”、“鄭州科技型企業(yè)”、“關(guān)愛(ài)老人 大愛(ài)無(wú)疆”、“專(zhuān)精特新企業(yè)”、“全國(guó)質(zhì)量月重質(zhì)量.守信用誠(chéng)信示范單位”、社會(huì)聯(lián)建道德提升“積極貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等，一塊塊金牌和銀牌，閃閃發(fā)光，熠熠生輝。更為引人的是鑲嵌入框的“河南孝賢模范”榮譽(yù)證書(shū)，格外醒目耀眼。

我正在聚精會(huì)神地觀察，楊董事長(zhǎng)和夫人張春鳳以及他的發(fā)小張金鐸先后進(jìn)門(mén)落座。一陣彼此介紹，開(kāi)始喝茶聊天。

聊到社會(huì)和家庭，性情耿直、坦蕩豪爽的楊紅選，開(kāi)口就說(shuō)：“在家中對(duì)父母親和岳父母雙方老人，我都一視同仁，甘愿一個(gè)人拿錢(qián)，其他兄弟姊妹配合就行，根本不用提誰(shuí)出錢(qián)多少的問(wèn)題，為了老人多花點(diǎn)錢(qián)不吃虧?！?/span>

人稱賢內(nèi)助的董事長(zhǎng)夫人張春鳳，秀外慧中的好嫂子，默默無(wú)聞，坐在一旁，概不做聲。

“你在家中排行老幾？”我禁不住問(wèn)他。

“老三?！?/span>

“嫂子娘家姊妹幾個(gè)？”

“五個(gè)。”

楊紅選在兄弟中既不是老大，妻子娘家又是姊妹五個(gè)，但他不斤斤計(jì)較，樂(lè)于吃虧，愿意承擔(dān)雙方老人的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)。

用他兒子楊恩峰的話說(shuō)：“俺爹不但對(duì)俺爺奶孝順，切實(shí)對(duì)俺外婆外爺一樣看待。我真的要好好學(xué)學(xué)俺爹，以后把這些好家風(fēng)長(zhǎng)給俺孩子?！?/span>

楊恩峰還告訴我們說(shuō)：“多少年來(lái)，俺爹為村學(xué)校捐款集資和為老年人捐款捐物也沒(méi)有算過(guò)多少，為全村架路燈、繳電費(fèi)，連續(xù)多年直至用上太陽(yáng)能路燈。”

我和文建黨以及楊董事長(zhǎng)發(fā)小好友張金鐸，幾個(gè)人正當(dāng)聊得津津有味、十分投緣開(kāi)心時(shí)，楊總接電話，又迎來(lái)了避雨訪友的王建福、王占坤等朋友，辦公室里頓時(shí)更加熱鬧起來(lái)。

十分外向的王建福開(kāi)口就說(shuō)：“紅選大哥十分孝順仗義，干成大事業(yè)是必然。任何一個(gè)人要不孝順就沒(méi)法交朋友，啥事也別想干好，不孝順生養(yǎng)自己的父母親，天理不容！”

慷慨激昂的王建福，言為心聲，針對(duì)孝賢話題一直發(fā)表著自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他大口大聲，侃侃而談，像領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告一樣，講天文，說(shuō)地理，以祖?zhèn)魅?/span>研究易經(jīng)風(fēng)水的閱歷，總結(jié)出來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)：歸根結(jié)底就是孝賢。

待人和藹可親的張金鐸插話：“今天真是有緣份，大家正在說(shuō)孝賢，又來(lái)了一個(gè)談孝賢的?！?/span>

門(mén)外邊瓢潑大雨，屋里邊眾說(shuō)孝賢，可謂是感動(dòng)上蒼，喜極而泣，百善孝賢，代代流傳。

楊紅選鄭重其事地直抒胸臆：“我這個(gè)人脾氣直倔，一輩子不會(huì)說(shuō)假話，只要是辦正經(jīng)事我都支持，哪怕是昨天咱兩個(gè)吵過(guò)架，只要找我辦正事一樣支持，我從不記仇。”

然而紅選他話題一轉(zhuǎn)：“假若胡倒騰不正干，別給我打交道，更不要說(shuō)不孝順父母老人坑騙鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親了，沒(méi)有人品沒(méi)尊嚴(yán)，絕不來(lái)往！”

其實(shí)，歸根到底，楊紅選董事長(zhǎng)講的還是孝賢的文化范疇。

孝賢文化是國(guó)學(xué)文化的一部分，它的發(fā)展是一種歷久彌新的過(guò)程，中華上下五千年的文化博大精深，主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華文化的根和源，特別是崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想理念和自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，時(shí)時(shí)都體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

那么，我特別喜歡尊崇的孝道文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基干，為國(guó)家盡忠，為父母盡孝，乃做人之根本。為國(guó)盡忠，為親盡孝，絕對(duì)是中華民族的優(yōu)秀品德。自古至今，漢代、晉代等朝代標(biāo)榜以孝治國(guó)，后世的二十四孝就是孝道文化的集中展示。元代吏部尚書(shū)廉希憲在皇帝要他受戒信教時(shí)，他自豪地說(shuō)已受過(guò)戒了，皇帝問(wèn)他受的什么戒，他說(shuō)受的孔子戒，即忠和孝。

共和國(guó)開(kāi)國(guó)上將許世友同志強(qiáng)烈要求土葬在其母親身旁，意在生前為國(guó)盡忠，死后要為母盡孝。登封市政協(xié)委員、優(yōu)秀企業(yè)家、河南孝賢模范楊紅選，其言談舉止是在無(wú)聲傳承踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)予大力支持、褒揚(yáng)。

中岳嵩山地區(qū)是孝道文化的策源地之一。立國(guó)始祖大禹出生于少室山下的石紐屯，他以忠為孝，治水十三年，地平天成，用實(shí)際行動(dòng)洗刷了其父親鯀治水失敗的恥辱，被譽(yù)為孝道的典范。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鄭國(guó)潁谷大夫潁考叔為鄭莊公獻(xiàn)掘地見(jiàn)母之計(jì)，使得母子二人和好如初，被后世尊為純孝伯；1988年，蔣經(jīng)國(guó)在開(kāi)放國(guó)民黨老兵回大陸探親時(shí)，其秘書(shū)馬英九所作的方案即被命名為“潁考專(zhuān)案”。嵩山孝道院墻上有一幅趙東森老先生“郭巨埋兒”繪畫(huà)，郭巨埋兒奉親是二十四孝之一。嵩山北麓鞏義得名于原鞏縣和境內(nèi)的孝義，三兄弟哭活紫荊樹(shù)的故事就發(fā)生在三田故里孝義鎮(zhèn)。

清代嵩陽(yáng)書(shū)院山長(zhǎng)耿介作《百思箴碑并序》：“為子思孝，為臣思忠，為兄思友，為弟思恭，為夫思義，為婦思順，從師思尊，交友思信……以‘為子思孝’來(lái)開(kāi)宗明義。景日昣捉鴿救母的故事，更是嵩山地區(qū)孝親的佳話。近年來(lái)，塔溝武校老校長(zhǎng)劉寶山、法王寺方丈釋延佛、登封市大冶鎮(zhèn)川口村老支書(shū)上馮振德三位老聯(lián)袂舉辦全國(guó)十佳孝賢文化節(jié)暨國(guó)際孝文化節(jié)，在全國(guó)范圍內(nèi)評(píng)選十大孝賢，在世界范圍內(nèi)評(píng)選國(guó)際孝星，致力于傳播中國(guó)孝賢文化，“三老辦孝賢，一辦十幾年”，一時(shí)被傳為美談。少林居委會(huì)村民張林銀先生斥巨資少林寺對(duì)面山峰下創(chuàng)辦了孝賢碑林，這些都完美地傳承弘揚(yáng)了孝道文化。如今，我們面對(duì)的大金店文村核桃園楊紅選成功企業(yè)家，又被表彰為“河南孝賢模范”，真乃孝賢時(shí)時(shí)在，德善代代傳。

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》：“立身行道；揚(yáng)名于后世；以顯父母；孝之終也?！币饧匆闺p親顯耀，名聲傳揚(yáng)，顯親揚(yáng)名是古代人們成功的一大標(biāo)志。封建時(shí)代推恩臣下，將官爵授予其父母。封贈(zèng)之制，起于晉與南朝宋，至唐始備。最初僅及于父母，唐末五代以后，始上追曾祖、祖、父母三代，往往以子孫的官位為贈(zèng)。大金店文村崔家墓前有一通“奉天誥命”碑，誥封崔應(yīng)科父親崔光宇為“中憲大夫、陜西漢中府知府”，誥贈(zèng)其母安氏為“恭人”，即崔應(yīng)科任漢中知府時(shí)下旨語(yǔ)封的。雖然隨著封建制度的消亡，誥封制度也隨之消亡了。

然而，孝的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有消亡，在中國(guó)永遠(yuǎn)也不會(huì)消亡。孝的表達(dá)方式是感恩，孝的作用是加強(qiáng)人們的道德修養(yǎng)，在家庭和社會(huì)中追求人際關(guān)系的和諧。

楊紅選董事長(zhǎng)其人，幾十年來(lái)用他無(wú)聲的行動(dòng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的豫登耐材事業(yè)，時(shí)時(shí)感恩家中的父母長(zhǎng)輩，不忘感恩全村的父老鄉(xiāng)親，牢記感恩報(bào)答整個(gè)社會(huì)。

2000多年前，我們的先哲把孝提升到理論的高度，成為孝道?？鬃诱f(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?？鬃诱撔ⅲ皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫凈?？鬃硬毁澇捎拗矣扌?。孟子則在孔子思想的基礎(chǔ)上，提由“老吾老以及人之老”?？酌系倪@些關(guān)于老的精辟論述，成為高懸古今照耀世界放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

當(dāng)前，我國(guó)人民正在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，社會(huì)和諧，關(guān)鍵是人的和諧。而家庭和諧，又是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。

時(shí)值初秋，出伏當(dāng)日，有幸在登封豫登耐材有限公司通過(guò)文建黨，認(rèn)識(shí)為人熱情、樂(lè)善好施的張金鐸，十分慶幸、至關(guān)重要的是訪到了河南孝賢楊紅選，學(xué)到了孝賢，相聚了孝賢，研討了孝賢，弘揚(yáng)傳承了孝賢，不虛此行，受益匪淺，有望再來(lái)訪孝賢，還能見(jiàn)到楊紅選。