楊嶺鬧閣耀天中

文/馮健人

想不到，我給“楊嶺鬧閣”以楊超凡為首的第十代傳承人提出的“楊嶺鬧閣耀天中”一句話，竟然又成了《楊嶺鬧閣耀天中》大型彩色畫冊(cè)的書名，實(shí)乃慚愧，多嘴之余，真是三生有幸。

2021年的12月21日，恰逢農(nóng)歷的十一月十八，正是二十四節(jié)氣的冬至，我和金太陽禮儀公司的朱云升好兄弟經(jīng)理，一大早笑迎紅彤彤冉冉升起的旭日，乘車先到東華鎮(zhèn)政參加點(diǎn)名，到市場監(jiān)管所開會(huì)，爾后請(qǐng)假，一同前往登封市潁陽鎮(zhèn)楊嶺村，去參加主持隆重舉行的《楊嶺鬧閣耀天中》大型畫冊(cè)公開發(fā)行儀式，承天時(shí)，應(yīng)黨意，合國情，順民心的好事情，好日子暖陽高照，喜慶事心情更好!值得鼓掌，值得慶賀！

說起楊嶺鬧閣，它是古老的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，在我國農(nóng)耕文化中是一種經(jīng)久不衰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開始于清朝康熙42年（即公元1703年），發(fā)源于豫西地區(qū)我們老家登封市潁陽鎮(zhèn)楊嶺村，時(shí)能工巧匠楊全生首創(chuàng)的民間社火生動(dòng)有趣、十分誘人的文藝表演形式，后來在中岳嵩山地區(qū)及周邊逐漸蔓延，不斷普及傳播。

如果更為具體講：楊嶺鬧閣它就是在大人肩膀和腰上固定好鐵架子，把經(jīng)過選擇聰明伶俐的幼兒綁在鐵架子上，穿上傳統(tǒng)華麗的表演服，大人與小孩兒共同進(jìn)行表演的一種民間社火。正式演出時(shí)，成年人頭頂四至八歲的幼兒，伴隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏，在大街小巷、公園、廣場等公共場所表演“O”“一”“二”“8”字隊(duì)形，也可以不斷交替，靈活變換著走“人”字隊(duì)形。小孩子在大人頭上分別扮演古裝戲曲中各種神話傳說人物，動(dòng)作豐富，微妙微肖，熱熱鬧鬧，紅紅火火，喜慶歡樂。楊嶺鬧閣還可以根據(jù)演出實(shí)際場地大小的情況，一人表演、多人表演均可。

表演者還可以可根據(jù)自己的特長，臨場即興發(fā)揮，適時(shí)增加生動(dòng)、夸張動(dòng)作，展現(xiàn)獨(dú)特的人物風(fēng)采，猶可根據(jù)表演人數(shù)的多少，增加表演的路數(shù)。有時(shí)還能夠根據(jù)生肖屬相，增添本命年的民俗風(fēng)情。楊嶺鬧閣，歷經(jīng)多年發(fā)展，早已由原來傳承的三路，創(chuàng)新發(fā)展到今天的九路表演，且逐漸風(fēng)趣、幽默、精彩、多樣化，時(shí)尚、活躍、文藝化。

已經(jīng)成功申報(bào)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多年的楊嶺鬧閣，傳承人楊超凡先生親口講到：楊嶺鬧閣是楊嶺村傳承了300多年的民間文社，社火的宗旨與愿景就是“傳承民俗，展演民藝，精彩喜慶；期盼豐收，家家平安，萬民同樂”。

每年進(jìn)入臘月時(shí)節(jié)，閑下來的村民們就開始在村里排練鬧閣，開始準(zhǔn)備在春節(jié)、燈節(jié)期間表演。從正月初五確定表演方案和路線，一般預(yù)演一天到兩天時(shí)間。出社的前一天，設(shè)首領(lǐng)會(huì)帶全體人員到楊氏宗祠舉行一個(gè)重要的祭祖儀式，然后燃鞭鳴炮，鼓樂喧天，老藝人手持“令”旗前邊指揮，到各場地表演正式開始。

每年的正月十五，楊嶺鬧閣是楊嶺村祭神日的表演，最為隆重，旨在達(dá)到娛神娛人的目的。因?yàn)槲业拇笠碳沂菞顜X村的，四十多年前也我十來歲的時(shí)候，我就已經(jīng)和楊云釗老表一塊領(lǐng)略到了楊嶺鬧閣的異常風(fēng)采。

筆者作為《楊嶺鬧閣耀天中》的責(zé)任編輯，經(jīng)常聽到楊超凡先生的介紹。他說：表演精彩的楊嶺鬧閣，表演者總是腳踩鼓點(diǎn)和音樂的節(jié)奏，演起來動(dòng)作優(yōu)美，地方韻味兒濃郁十足，始終都保存著傳統(tǒng)樂譜，鼓譜也完整無缺。有步步緊、滿堂紅，五錘鑼、長鼓帽等等，同時(shí)我們也借鑒并吸收了河南豫西地區(qū)傳統(tǒng)的地方戲曲、雜技的表演技藝，其樂譜具有嵩山道教音樂的特點(diǎn)，而且還采用了民間小調(diào)和道情，無不都唱出了太平盛世、民間百姓的心聲。其傳統(tǒng)節(jié)目主要有《鬧酒店》、《打店》《桃仙洞》《三娘教子》《卷席筒》《楊家將》等等。

“楊嶺鬧閣民贊成，超乎尋常立大功。凡夫申遺代代傳，愛為眾生樂傳承”?！皸顜X鬧閣”的傳承譜系清晰，至今已經(jīng)傳承有十代。以楊超凡為首的第十代傳承人，自始至終，堅(jiān)持不懈地帶領(lǐng)著楊嶺鬧閣的表演團(tuán)隊(duì)，多次參加登封、鄭州及省、市民間社火大賽，在河南省第六屆藝術(shù)節(jié)上被中央電視臺(tái)，《人民日?qǐng)?bào)》以及美國、新加坡、泰國、馬來西亞等許多外國新聞媒體報(bào)道。

楊嶺鬧閣不僅是人們喜聞樂見的一種民間藝術(shù)，更是古代人們智慧的結(jié)晶，也是人們不可或缺的精神食糧和非物質(zhì)的文化大餐，因而也具有極高的使用和傳承價(jià)值。

登封市潁陽楊嶺村，東迎朝陽霞光燦，西望火紅霞滿天；北靠嵩山余脈中靈山，又名紫云山，南橫伏牛，潁水潺潺。在楊嶺村土生土長的楊超凡，是一位地地道道、實(shí)實(shí)在在的莊稼漢，僅有初中文化，能夠主編、印刷出《楊嶺鬧閣耀天中》這本大型彩色畫冊(cè)，活色生香，為登封爭了光，為家鄉(xiāng)添了彩，為申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加了油、助了威！這真是楊嶺鬧閣登高臺(tái)，天地之中齊喝彩。書法攝影文章美，詩歌大鼓唱起來。民間文藝溢新香，韻曲玄妙合律裁。潺潺潁河頌超凡，桃李春風(fēng)花又開。”

然而，人們不知道的是年以古稀的楊超凡，一定是嘔心瀝血，廢寢忘食，真是酸甜苦辣咸滋味，殊榮難得自陶醉。盡管如此，這不能不讓登封人、尤其是凡屬參與楊嶺鬧閣的演出者和全體村民們，無不拍手稱快，點(diǎn)贊大拇指，也讓我們對(duì)登封民間這張河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名片欽佩有加，仰慕不已。

文化是根，文化是魂；文化是生活，文化來源于生活，但也只有文化才能夠不斷傳承，它是人類所取得一切成果的最佳結(jié)晶。

中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、登封市民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮昶富如是說：民間文化是民眾共同參與形成的文化，楊嶺鬧閣是楊嶺村的楊嶺鬧閣，它是民間文化，也是民間精神長久以來的文化形態(tài)，作為其精神表達(dá)的一種佳好方式，更是彼此溝通、民眾物質(zhì)生活和精神生活、聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、反映民眾意愿并通過人作為載體，進(jìn)行現(xiàn)代相習(xí)和傳承生生不息的一種文化現(xiàn)象。

登封市潁陽鎮(zhèn)文化站站長李會(huì)武一句話，總結(jié)得非常精準(zhǔn)到位，楊嶺鬧閣已經(jīng)由過去“的丑小鴨”變成了今天的“白天鵝”！

用我們登封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)專家組組長呂宏軍的話說：“楊嶺鬧閣具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是登封民間藝術(shù)杰出的代表和范例，是我國民族文化的一個(gè)精華?！稐顜X鬧閣耀天中》大型畫冊(cè)的出版，對(duì)促進(jìn)登封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了重要的推動(dòng)作用。”作為登封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)專家組組長，呂宏軍的一番講話，無疑加重了畫冊(cè)出版的價(jià)值和份量。

當(dāng)拿到楊超凡這本《楊嶺鬧閣耀天中》蘊(yùn)含編者獨(dú)居匠心的畫冊(cè)后，我在登封工作、生活了幾十年，對(duì)非遺文化的基因是融入血脈的，它不僅讓我加深了對(duì)楊嶺鬧閣非遺項(xiàng)目的理解，也增強(qiáng)了我門每一個(gè)人自己的文化自信。

2021年12月20日，《楊嶺鬧閣耀天中》大型畫冊(cè)還非常有幸的被登封市檔案館珍貴收藏，主編楊超凡積極將畫冊(cè)及相關(guān)資料進(jìn)行了無償捐贈(zèng)。

楊超凡也真誠地表示：面對(duì)黨和政府以及社會(huì)各界對(duì)河南省非遺項(xiàng)目“楊嶺鬧閣”的榮譽(yù)和贊譽(yù)，深感使命光榮、責(zé)任重大，一定以此為新的起點(diǎn)，繼續(xù)履行發(fā)揚(yáng)、傳承、傳播非遺文化的社會(huì)責(zé)任，努力書寫“楊嶺鬧閣”新的時(shí)代輝煌！

由筆者吟賦、河南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、登封市書協(xié)副主席、嵩山印社社長孫宏欣書寫的一首小詩，已經(jīng)編印在了《楊嶺鬧閣耀天中》的畫冊(cè)上的，權(quán)作此文的結(jié)束語。

楊嶺鬧閣耀天中，非遺文化系傳承。

河南省級(jí)望國家，精氣神聚傲蒼穹。